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    唐朝人的端午节 皇帝平民都参与的大型聚会

    时间:2019-06-23  来源:未知   作者:admin

      唐朝人的端午节 皇帝平民都参与的大型Party

    赐夏衣

      唐代的端午节,祭祀驱邪之意逐渐淡化,欢庆的成分添众。在长安,端午是从皇帝到平民都参与的一场大型Party,人们除了赛龙舟吃粽子,还要互赠各栽礼物,比如衣服、香囊、饰品……让更众的柔美祈福在平时生活的意趣中足够外达。  朝廷会举走一系列的宫廷运动来祝贺节日。比如,君臣互赠礼物、君臣宴饮以及宫廷娱笑等等。皇帝还在这镇日给大臣赐予夏衣、扇子等物,以示恩宠。  最常犒赏之物是炎天的扇子。《唐会要》记。载:贞不悦目八年(644年)五月五日,唐太宗御笔亲题“莺”“凤”“蝶”“龙”等字样于扇上,犒赏大臣。《新唐书·礼志》记。载:唐天宝年间,常在五月五日奠衣扇于诸陵来祀祖先。唐代还有犒赏衣带的习惯。《中华古今注》云,唐贞不悦目年间端午节,赐给文官暗玳瑁腰带,武官暗银腰带。  《旧唐书·李元绒传》载,李元绒曾于五月五日受赐紫服金鱼而感到宠幸无比。皇帝除赐宝扇玉带之外,还犒赏百索粽子、罗衣。端午节,是换夏衣的益日子。所赐的衣服用佻达的细葛为料,还要按照臣子的身材缝制,让他们穿着相符身。  杜甫《端午日赐衣》诗中写道:“宫衣亦著名,端午被恩荣。细葛含风柔,香罗叠雪轻。自天题处湿,当暑著来清。意内称长短,终身荷圣情。”他对受赐标有本身名字的夏衣这份“恩荣”感到出乎不料。诗中也描绘了夏衣的松软高级,细葛含着微风,香罗白如积雪,穿在身上感到相等清冷。

    射粉团

      据《开元天宝遗事》记。载:宫中每到端午节,造粉团角黍置于盘中,再制作精巧的幼角弓,架箭射盘中的粉团,射中者得食之。由于幼粉团滑腻而幼,颇难射中。这本是宫中游玩,后来传遍长安都城,时人都照样之,射粉团成了端午节一栽习惯。

    裹角黍

      端午节,大唐君臣之间的礼俗高端大气上档次。民间人士是如何过端午节的,又有哪些习惯呢?  粽子在唐朝原是一栽节令食品,又称角黍。唐朝时,人们制作粽子,主要照样本身食用,不再像之前相通投江祭贤。所以端午节食粽者甚众。在唐代,粽子的形状已经许众,有角粽、菱粽、筒粽、秤砣粽、锥粽等。后来,粽子逐渐由节令食品向饮食市场扩散,进入了人们的平时生活之中。  庞元英《文昌杂录》卷三载:“唐岁时节物……五月五日则有百索粽子。”百索粽子就是用五色彩丝扎缚的粽子,固然唐代首有“百索粽子”之名,但它早在南朝时期就已经特意远大了。除传统的“百索粽子”外,唐代端午节还展现了不少新品栽的粽子,最著名的是九子粽,因其用彩线将九个粽子扎在一首而得名。

    竞龙舟

      在唐代全盛时期,经济蓬勃,人民生活相对安详,竞渡之风尤为鼎盛。龙舟竞渡时,箫管奏鸣迂腐的祭祀笑章,船夫唱首清脆激越的船歌,笑声、歌声、桨声、水波声相符奏出一弯壮阔的交响笑,两岸仕女如云,罗衣成群,银钗映日,不悦目者如堵。  据《古今图书集成》引马令《南唐书》记。载:郡县,村社每年端午竞渡时,由官府赏给彩缎,两两较其迟速以定胜负,如夺得锦标者,添赏银碗一双,称之为“打标”。悬艾人  “家有三年艾,郎中不必来”,艾叶有散寒除湿,温经止血的奏效,前人把艾草制成人形称为“艾人”,将艾叶悬于空中,剪成虎形称为“艾虎”,古代的妹子们争相佩戴艾叶,以避邪驱瘴。

    送裹肚

      唐朝的端午节还有送肚兜的习惯。肚兜又称“裹肚”“护肚”,所以这栽习惯又称为“送裹肚”。肚兜是用红布制成,剪成椭圆形,上面有绣花图案,肚兜的大幼刚益护住孩子的腹部,肚兜上有带子,能够系在孩子的脖子上,旁边用带子捆在腰间。由于端午节后,天气逐渐热热首来了,孩子夜晚睡眠戴上肚兜能够避免受凉感冒。人们还特意在肚兜上绣蟾蜍或五毒的图案,用以避邪,驱逐毒害。

    铸新镜

      这是唐朝制镜工匠的一个稀奇习惯。每年端午节的正正午分,唐朝的制镜工匠就在扬州长江中间的船上铸造铜镜,特意进贡给皇帝,称为“天子镜”。对此,唐朝诗人白居易在《百炼镜》一诗中写道:“江心波上舟中铸,五月五日日正午。琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫,扬州长史手自封。阳世臣妾不同。照,背有九五飞天龙。”系彩丝  汉代以青、赤、黄、白、暗五栽色彩的丝线,扎成“长命缕”。这五栽颜色很有讲究,从阴阳五走学说上讲,别离代外木、金、火、水、土;系在臂上,能够驱逐瘟病、避邪止凶,同。时照样一栽饰品。  唐代民间端午习惯运动形势也相通先辈。像《酉阳杂俎》就记。载:“北方妇人,五日进五时图、五时花,施之帐上。是日又进长命缕,晚装绳结,皆为人像带之。”长命缕是用丝缕结成人形,更有装饰性。五时图则是五毒图之前身,此俗不息影响到现在。五时花则是石榴花,五月正是石榴花吐艳之时。

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